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3月，軍

[Ernst Mach]也是原子論的反對者的原因。但是原子論生存下來，我們的全部物理學，

在樹的嫁接中，某一物種或變種嫁接在其他樹上的能力，是伴隨著營養系統的差異而發生的，而這些差異的性質一般是未知的；與此同樣，在雜交中，一個物種和另一物種在結合上的難易，是伴隨著生殖系統里的未知差異而發生的。想像為了防止物種在自然狀況下的雜交和混淆，物種便被特別賦予了各種程度的不育性，和想像為了防止樹木在森林中的接合，樹木便被特別賦予了各種不同而多少近似程度的難以嫁接的性質，同樣是毫無任何理由的。

這檢查制度，使作家所作的改裝，就完全與我們夢里所作的改裝相類似。那么，現在，

　　所以，考慮到在健康狀況和發展速度方面情況千差萬別的美國廣大地區所具有的實 際增長率（刊載于最好的文獻），進一步考慮到新西班牙的增長率以及在生活資料和其 他條件方面同美國無法比擬的歐洲各國的增長率，并特別注意到以往20年中各種難以克 服的抑制人口增長的因素（這些因素必定會引起最漫不經心的人的注意），當人口不為 獲得生活資料的困難或引起早逝的其它特殊原因所抑制時，能使人口在25年內翻一番的、 代表實際自然增長的、假設的人口增長率無疑就是實實在在的增長率。

2021-01-30 假定這項東西是太陽，首先你就有正在看見太陽的那些人的所有視覺內容。其次你有正

2021-01-30 　　在空間和時間中所發生的情況，在別的方面也已相當程度地出現了。想用先驗的原則來給宇宙加以規范的企圖已經破產。邏輯已不像過去那樣是各種可能性的阻礙，而成為了人們想象力的偉大解放者：它提供無數的方法，都不是不假思索的常識所能夠理解的；它并且把抉擇的重任留給了經驗，在有抉擇可能的時候，讓經驗來在邏輯所提出的那許多世界之中為我們做出抉擇。這樣，關于一切存在的知識，就只限于我們從經驗所能夠知道的東西，——而不是限于我們所能實際經驗到的東西了；因為我們已經明了，有許多描述的知識是論及我們并沒有直接經驗的事物的。但是，就一切描述的知識而論，我們需要有共相間的一定關系來使我們能從這樣或那樣的材料，推論出我們的材料所表示的某種客體。因此，就物理客體而言，比如說，感覺材料乃是物理客體的表征這個原則，它本身就是共相的一個關系；而且只有借助于這個原則，經驗才能使我們獲得有關物理客體的知識。這也同樣適用于因果律，或者降而適用于普遍性較差的原則（如引力定律）。

2021-01-30 成運動，所以對象的自身不是一個靜止的、不動的、負荷著。。。

2021-01-30 　　柏格森把純粹知覺的位置放在和純粹記憶相反的另一端，關于純粹知覺，他采取一種超實在論的立場。他說：“在純粹知覺中，我們實際上被安置在自身以外，我們在直接的直覺中接觸到對象的實在性”。他把知覺和知覺的對象完全看成是同一的，以致他幾乎根本不肯把知覺稱作精神的事。他說：“純粹知覺為精神的最低一級——無記憶的精神，它實在是我們所理解的那種物質的一部分。”純粹知覺是由正在開始的行動構成的，其現實性就在于其能動性。就是這樣腦髓才和知覺有了關系，因為腦髓并不是行動的手段。腦髓的功能是把我們的精神生活限制在實際有用的事情上。據推測，若是沒有腦髓，一切事物都會被知覺到，但是實際上我們只知覺引起我們關心的事物。“肉體總是轉向行動方面，它具有的根本功能即為了行動而限制精神的生活”。其實，腦髓是進行選擇的手段。

2021-01-30 “哇揚戲”有三種主要類型：一種叫“皮哇揚”或叫“皮影戲”；一種叫“人