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　　制度和道德

　　此外，我們說，要完成真知，列舉是必需的，因為，其它準則固然有助于解決許多問題，但是，只有借助于列舉，才能夠在運用心智的任何問題上，始終作出真實而確定無疑的判斷，絲毫也不遺漏任何東西，而是看來對于整體多少有些認識。因此，這里所說的列舉，或者歸納，只不過是對于所提問題的一切相關部分進行仔細而準確的調查，使我們得以得出明顯而確定的結論，不至于由于粗心大意而忽略了什么，這樣，每逢我們運用列舉之后，即使所要求的事物我們仍然看不清楚，至少有一點我們比較有知識了，那就是，我們將肯定看出：通過我們已知的任何途徑，都是無法掌握這一事物的；而且，假如——也許常常確實如此，——我們確實歷經了人類為了認識它而可以遵循的一切途徑，我們就可以十分肯定地斷言：認識它，非人類心靈所能及。

政：通“正”。政計：正常的打算。如：而。辟：同“避”。

　　詹姆士二世和他的哥哥不同，完全缺乏陰險巧詐的手腕。盡管他打算無視國會，給予非國教會派寬容，以便和他們取得和解，但由于他的頑迷的舊教信仰，倒讓自己成了國教會派和非國教會派的共同敵人。外交政策也起了作用。斯圖亞特王室的國王為避免在戰時必要有的征稅（這會使王室依賴國會），先對西班牙、后對法國奉行媚外政策。法蘭西日益增強的國力，惹起英國人對大陸上這個主導國家的牢固不變的仇視，而"南特敕令"的撤回，又使新教徒的感情激烈地反對路易十四。最后，在英國幾乎人人想除掉詹姆士。但是幾乎人人也同樣決心避免再回到內戰和克倫威爾專政的年月。既然沒有合憲法的方法除掉詹姆士，必須來一次革命，但是這革命必須很快地結束，不讓破壞勢力有一點機會得逞。國會的權利必須一舉而永久確保下來。詹姆士王必須退位，但是君主政體必須保全；不過這種君主制應該不是王權神授說的君主制；而是一種依賴立法裁可、因而依賴國會的君主制。

如包括電話通訊設施的短缺、公路堵塞、港口碼頭不能按時裝卸等現象，都

有一位說：啊，今天終于有了風馳電掣的感覺。

中項走出過渡到極端的過程，而這兩極端，作為極端相互對立著，一方只是被承認者，而另一方只是承認者。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，出生于魯襄公二十二年（公元前551年），辭世于魯哀公十六年（公元前479年）。他活了七十三歲，是先秦諸子中生卒年代最確定的人物，也是生平事跡中最少那種懸而未決的疑問的人物。可能是一直被推尊為“圣人”或“文宣王”、“至圣先師”的緣故，孔子的富于個性的生命情態在他身后反倒很少有人留意。其實，正像老子那樣，孔子的學說和他的人生價值取向或生命踐履是渾然不可分的，所以，講述孔子我首先要講的就是：

武當傳說

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