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　　你們怎能適合作我的戰爭呢？

目前對如何準確描述面容失認癥及其內在機制尚有爭議。達馬西歐強調這不是一種普通的記憶疾病，因為這種記憶可以通過其他感覺通道（如聽覺）激發出來。每種情況下的準確機理尚有待發現。

　　智慧老人原型：在以后談象征時，我們將詳細講解智慧老人的形象。智慧老人原型是原始智慧和直覺智慧的形象化。

　　獅子與驢子聯合，一起外出打獵。他們來到野羊居住的山洞。獅子守在洞口監視著，驢子則跑進洞里，亂喊亂跳，嚇唬野羊，把他們趕出去，守候在洞口的獅子捕捉了許多野羊。之后，驢子跑出洞來，問獅子他是否很勇敢，野羊都被轟趕出來了。獅子答道：“是呀！如果我不知道你是野驢子，我也許會害怕你。”

　　你很知道，有一個怯懦的魔鬼在你心中，他樂意隨便打拱畫十字：——他說服你："有著一位上帝！"

2021-01-30 “復歸于樸”（一）

2021-01-30 　　眺望著窗外樹木蔥郁的佛蒙特群山，他用手指向附近的農場說：“那兒原本有一幢很龐大的倉庫。一棟紅顏色的房子附近，看上去像是一座大型建筑物倒塌后留下的廢墟。

2021-01-30 （２）第一階段“意識”的發展有感性確定性、知覺、知性三個環節，這三個環節固然可以被認作三種意識形態，但它們卻與后面各種意識形態如道德、倫理、宗教等很不相同，因此黑

2021-01-30 　　阿貝拉德的重要性主要在于邏輯與認識論方面。他的哲學是一套批判的分析，多半偏重于語言的批判分析。論及共相，也就是說，能夠用來表述許多不同事物的東西，他認為我們并非在表述一個·物，乃是在表述一個·詞。從這種意義上來講他是一個唯名主義者。但為了反對羅塞林，他指出"·聲·息"（elatusvocis）是一物；而我們所表述的并不是作為一個物理事象的詞，而是作為·意·義的詞。這里他證諸亞里士多德的學說。他說諸物互相類似，而這些類似便生出諸共相來，但兩個相似物之間的類似本身并不是一個物；而唯實論的錯誤就在于此。他還說了一些更為敵視唯實主義的話，譬如他說，普遍概念不是基于物的本性，而是許多物底混雜的影象。不過他并未完全拒絕給柏拉圖的理念以一個位置：理念作為造物諸楷模，存于神的頭腦之中；事實上，它們是上帝底概念。

2021-01-30 第四節新圖式的解說〖1〗一政治活躍度模型如上文所論，簡單而武斷的中間階層“穩定器說”是偏頗的。根據各種類型國家和地區在不同發展階段的經驗，并通過理論分析，可以發現中間階層的政治取向首先是個變數，其次是個動態過程。概括起來，決定中間階層政治取向的有兩個主要因素，一個是中間階層的期望張力，一個是中間階層的階層力量。