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          相反,禁閉顯示了某種將非人的罪惡完全視為恥辱的良心。罪惡在某些方面具有傳染力,具有制造丑聞的力量,公之于眾反而使其無限繁衍。只有遺忘才能制止它們。譬如,在一個投毒案件中,龐查爾特蘭不是命令進行一次公開的審訊,而是指示由一個收容所秘密處理:“由于該案涉及巴黎的許多人,國王認為不應該將如此之多的人送交審判,其中許多人并不知道自己在犯罪,另外有些人只是因為好玩才這樣做。陛下如此決定是因為他相信有些罪行應完全被人遺忘。”除了防止帶壞世風外,為了家族或宗教的名譽也足以將一個人送進禁閉所。譬如,有一名教士被送進圣拉扎爾:“人們如此熱衷于維護宗教和僧侶的名譽,因此不把這樣的教士藏匿起來是不行的。”印甚至到18世紀晚期,馬爾塞布還認為,禁閉是家庭設法避免恥辱的一種權利。"人們所說的卑鄙行為屬于公共秩序所不能容忍的那些行為之列。......看來,為了一個家庭的名譽,因其惡習而使親屬蒙受恥辱的人應該從社會中消失。"相反,當造成丑聞的危險消失、家族或教會的名譽不會受到玷污時,就可以將人釋放。修道院長巴爾日德受到長期禁閉。他百般懇求,也不能獲釋。但到了年老體衰時,便不會有丑聞了。阿爾讓松寫道:"此外,他已多年癱瘓,不能寫作,甚至不能簽名。我認為,出于公正和仁慈,應該將他釋放。"所有與非理性沾邊的罪惡,都應密藏起來。古典時代因這種非人性存在而感到恥辱,而這種感情是文藝復興時期所沒有的。

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