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            萬一別人說了個假夢,你沒有發覺,按真夢釋了。當別人揭穿時,你也不必窘迫。中國古代有這樣一個故事:

          辯:爭辯。相示:互相夸示。

          人民集體智慧的結晶。古代文人可能把當時的大戰事件和英雄人物通過詩歌

          第三節 做夢的主人

            本書分上下兩篇,外加這個導論。

            它們決定每一個公司的成就,每一個地區的生活方式。事實上,每一個領導世界的國家都是憑藉著其思想的力量,還有把它們運用于實踐的能力而稱冠全球的。印度、波斯、中國、埃及、美索不達米亞(今伊拉克)、希臘、意大利、英國、荷蘭、葡萄牙、西班牙、墨西哥、秘魯、美國,都是因在當時基于思想的力量而有了燦爛的文明。

            戴:你還記得毛衣的樣子嗎?

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          林德生法官曾經在美國丹佛的少年法庭服務多年,因此對于觀察上述事實,他有著絕無僅有的機會。他提出了一種新制度,將其稱之為“伴侶式的婚姻”,不幸的是他競丟掉了位置,因為在大家都知道他利用他的位置來增進青年的幸福而不去使青年明白他們的罪惡的時候,三K黨和教會就聯合起來把他驅逐了。伴侶式的婚姻是一個聰明的守舊的建議。它的目的在于使青年的性關系能夠稍稍穩定,以免除現下一團糟的情形。林德生法官指出了那種明顯的事實,青年之所以不結婚,是由于缺乏金錢的緣故,而婚姻之所以需要金錢,一半是因為子女的關系,一半是因為妻子不便負擔自謀生活的責任。他的觀點是,年輕人應該能夠實現一種新的婚姻,這種婚姻有三個特征與普通的婚姻不同:第一,暫不應該有生育子女的愿望,因而社會應該把最好的有效節制生育的知識告訴年輕的伉儷。第二,只要沒有生育子女,妻子又沒有懷孕,經過雙方的同意,應該能夠離婚。第三,假如離婚,妻子不應該獲得贍養費。他主張――我以為這主張是對的――如果這個制度被定為法律,許許多多的年輕人,譬如大學生之類,就會尋覓比較恒久些的伴侶,過著普通的生活,而又能解脫現在性關系上的那種狂醉的現象。他舉出實例,證明已婚的青年學生比起未婚的學生的功課要更好些。在一種半永久性的關系中比在狂歡聚會時釀配大醉亂七八糟的情形之下,工作與性這兩件事情更容易溶合,這是很明顯的。要說兩人同居比兩個人分居的花費會更大些,天下沒有這樣的道理;因此,現在使青年人拖延不敢結婚的經濟上的理由將不復能成立。我一點也不懷疑,如果法律采納了林德生的建議,一定會產生很有益的影響,并且大家都知道,這種影響在道德上是一種進步。

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