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步，以便判明真正的正義和真正的不正義。你不記得了？

沒受到壓抑的孩子總有無數個問題，有些是智力問題，有些則相反。這些問題常常令人厭煩，有時回答起來很木妥。但必須盡最大努力誠實地作出回答。如果孩子問及有關宗教的問題，盡管你的觀點與其他大人不同的觀點相抵觸，也要確切地說出你的看法；如果問到死亡要作出回答，如果他問的問題是有意表明你的邪惡或愚蠢，要作出回答；如果他問戰爭或死刑，也要作出回答。除了很難的科技問題，如電燈是怎么亮的之外，不要告訴孩子說“你現在還不懂”。一旦他新學了比他當時所知的更多的東西，那些明確告訴他的問題的答案成了他快樂的寶藏，盡量告訴他更多的能理解的東西，而不是相反，他不理解的部分會激起他的好奇心和獲得知識的熱望。

牢牢把握住前進的方向

　　"'茅草屋'你能想到什么？"我接著問。

作時的狂暴惶惑狀態下，她對其母親的態度表現出一種從所未有的轉變，只要母親走近她，

2021-01-30 因此，這另一意識就是這樣一種意識，在它這里，普遍與特殊完全合而為一，它的概念卻是道德與幸福彼此和諧的概念。因為這種對立，同樣顯示了自身等同的道德意識與那作為復多存在。。。。。。。。。

2021-01-30 存在成為可能；通過使我們能把我們的思想內容當作客體來看待，我們批評它們——從

2021-01-30 　　正是由于這個避免恐懼的問題，伊壁鳩魯才被引到了理論哲學。他認為恐懼的兩大根源就是宗教與怕死，而這兩者又是相關聯的，因為宗教鼓勵了認為死者不幸的那種見解。所以他就追求一種可以證明神不能干預人事而靈魂又是隨著身體而一片消滅的形而上學。絕大多數的近代人都把宗教想成是一種安慰，但是對于伊壁鳩魯則恰好相反。超自然對自然過程的干預，在他看來乃是恐怖的一個來源，而靈魂不朽又是對希望能解脫于痛苦的一個致命傷。于是他就創造了一種精巧的學說，要來療治人們的那些可以激起恐懼的信仰。

2021-01-30 大的力量由此流入人與人之間的關系，再由人與人的關系肆無忌憚地流向法律和政治制

2021-01-30 　　誰未經社會的基本委托的授權而推行新的法律，或推翻舊的法律，誰就是不承認和傾復制定這些法律的權力，因此就建立起一個新的立法機關。