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          進入新世紀,這樣的矛盾是不是應當得到比較合理的解決?

        《物種起源》----第十五章復述和結論

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          〔說明〕這種經驗的原則,包含有一個無限重要的規定,就是為了要接受或承認任何事物為真,必須與那一事物有親密的接觸,或更確切地說,我們必須發現那一事物與我們自身的確定性相一致和相結合。我們必須與對象有親密的接觸,不論用我們的外部感官也好,或是用我們較深邃的心靈和真切的自我意識也好。——這個原則也就是今日許多哲學家所謂信仰,直接知識,外界和主要是自己內心的啟示。這些科學雖被稱為哲學,我們卻叫做經驗科學,因為它們是以經驗為出發點。但是這些科學所欲達到的主要目標,所欲創造的主要成績,在于求得規律,普遍命題,或一種理論,簡言之,在于求得關于當前事物的思想。所以,牛頓的物理學便叫做自然哲學。又如,雨果格老秀斯(Hugo Grotius)搜集歷史上國家對國家的行為加以比較,并根據通常的論證予以支持,因而提出一些普遍的原則,構成一個學說,就叫做國際公法的哲學。在英國,直至現在,哲學一名詞通常都是指這一類學問而言。牛頓至今仍繼續享受最偉大的哲學家的聲譽。

        務的負擔和最終清還債務的愿望。(那些人口眾多的奴隸的農奴,他們要么是被迫地,要么

          記者:您完成這本書前后用了多長時間?選入書中的音樂家,您是否有選擇的標準?

        他又說,基督徒不該參預政治,但只可在“神國里”亦即在教會里擔任工作。這種教義當然在君士坦丁以后稍有變更,但其中仍有一部分被保留下來。圣奧古斯丁的上.帝.之.城.中就暗含著這種教義。在西羅馬帝國滅亡期間,這種教義曾引導僧侶消極地對待俗界的災難,并把卓越的才能運用于教會的修行、神學的爭論和修道院制度的企及工作。這種教義的一些痕跡一直到今日還存在:很多人認為政治是屬于“世俗的”,對于一個真正的圣者是不相宜的。

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