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2業主運動中的普通參與者

　　認構成經驗知識內容的直接意識的對象為單純現象的觀點，無論如何必須承認是康德哲學的一個重大成果。常識（即感覺與理智相混的意識）總認為人們所知道的對象都是各個獨立自存的。如當他們明白了這些對象彼此是互相聯系、互相影響的事實時，則他們也會認為這些對象的互相依賴只是外在的關系，而不屬于它們的本質。與此相反，康德確認，我們直接認知的對象只是現象，這就是說，這些對象存在的根據不在自己本身內，而在別的事物里。于是又須進一步說明這里所謂“別的事物”是指的什么東西。

4．有些個體由來于意志，而這只能被有此意志的人所認識。

　　俗話說，出門靠旅伴，處世靠人情，然而我卻從不知道那樣的滋味。有一位仁慈的女人，給我述說了她的身世。但是，她所說的故事，顯得有些可怕，也有些神奇。

所討論的。②時間性的后退現像，指后退至古老的精神架構而言。③形式的后退現像，指原

2021-01-30 　　這故事說明，那些本性惡劣的人，盡管向人們報告最好的消息，也是別有用心的，人們不會相信。

2021-01-30 　　由此又轉而考察各類觀念。笛卡爾說，最常見的錯誤就是以為自己的觀念與外界事物相像。（“觀念”這個詞照笛卡爾的用法包括感官知覺）。觀念·似·乎有三類：（1）生得觀念，（2）非固有的、從外界得來的觀念，（3）自己創造的觀念。第二類觀念我們當然假定它與外界對象相像。所以要假定這點，一部分因為“自然”教導我們如此想，一部分因為這種觀念是不涉及意志（即通過感覺作用）而來的，因此，設想有某個外在事物把它的影像印在我心上，似乎也合理。但這兩點是充分理由嗎？在這個情況，我說“受自然的教導”，意思無非是說我有相信它的某種傾向，并不是說我借自然之光看到這點。借自然之光所看到的無法否定，但是單單是傾向，那也可能傾向于錯的事情。至于說感官觀念不隨意，這根本不成理由，因為夢雖然出于內部，卻也不隨意。可見，假定感官觀念來自外界的理由不能令人信服。

2021-01-30 　　"知識"和"意見"之間的區別是什么呢？一個人有知識，就是他有著關于某種事物的知識，也就是說，關于某種存在著的事物的知識；因為不存在的事物并不是某種事物（這使我們回想到巴門尼德）。因此知識是不會錯誤的，因為知識之犯錯誤，這在邏輯上乃是不可能的。但是意見則可能錯誤。而這又是怎么可能的呢？意見不可能是關于不存在的東西的意見，因為那是不可能的；意見也不可能是關于存在的東西的意見，因為若是那樣，它就是知識了。所以意見就必須是關于既存在而又不存在的東西的意見。

2021-01-30 11歲，吠舍種姓的人在

2021-01-30 　　迪昂傾向于從操作主義來理解物理學。他認為物理學并不對付現象背后的世界，物理學不意在把握實在，而是意在用少數假設代替大量定律。