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到詩喜不自禁，手舞足蹈了會兒，興高采烈地拉著風瑤月的手轉身便走，可到得靠岸處一看，那游艇不知什么時候掙斷了繩子快速地向海中飄去，此時已經飄出了二三十米遠。

　　他的有神論態度是十分斷然的。有一次在一個宴會上因為圣朗貝爾（SaintLambert）（客人之一）對神的存在表示了懷疑，他威脅要離席。盧梭怒聲高叫："Moi，Monsieur，jecrois enDieu！（我嗎，先生，我是信神的！）"羅伯斯庇爾在所有事情上都是他的忠實信徒，在這方面也步他的后塵。"EeDtede l'EtreSupreDme"（太上主宰節）想必會得到當年盧梭的衷心贊許。

境……”主要的夢亦肯定有同樣的觀念，不過卻以一種愿望的滿足將它加以改變：“我是由

〈１０２６〉

　　古羅馬人占領英格蘭島長達400年之久，幾乎同白種人在美洲的統治時間差不多。直至一日，他們的末日突然來臨了。在此之前的500年里，面對窮兇極惡的條頓民族，羅馬帝國一直在阻止他們闖進自己在歐洲的勢力范圍。但他們的防線最終還是瓦解崩潰了，條頓人如潮水般地席卷了西南歐。羅馬人急忙把分布在歐洲各國的羅馬軍隊調集回來，僅留下幾個軍團在英國東部防御蘇格蘭的蠻族，守衛著身后的不列顛大平原，還有保衛著威爾士的平安的其他幾個軍事重鎮。沒有一個大帝國能及時地看到自己大勢已去，傾覆多年之后，他們才乍然從夢中驚醒———帝國早非帝國矣！

　　許多密蘇里學校還將PAT與其他計劃聯系起來。圣·路易斯縣的福格森·佛羅里桑特校區(Ferguson Florissant School Distritct)就是這樣的典型(27)。它同時運行六個各自不同的學前計劃：PAT；父母和孩子一起參加課程學習的LINK計劃；“星期六學校”——4歲孩子只上半天學，有家庭訪問團體的學校；為3歲兒童服務的一個計劃；2～5歲兒童看護中心，由父母付費；對于有特殊需要的學齡前兒童的教育計劃。當地高級學校里設有日托站，作為學校青少年訓練計劃的一部分。

　　在說到性夢時，我們應該說明，所謂性夢指的是其真實意義與性有關，成為滿足性欲而做的夢。這些夢表面上未必有性，表面上也許是一幕天真無邪的情景，而通過象征展示性的意義。反過來，有些夢表面是性，而實際上卻與性無關，這種夢不能稱為性夢。

我們想一想，這樣的觀察者們，關于我在上面曾經說過的、在１６９４年發現的那個孩子，會下怎樣的斷語呢？那孩子沒有任何理性的表征，用兩腳和兩手行走，沒有任何語言，所喊出的聲音一點不象人的聲音。

　　①弗洛伊德在其死后出版的早期論文《精神分析與心靈感應》（1941d〔1921〕Ⅰ節中，詳細說明了算命者通過無意義的活動分散求卜者注意力的意義，他認為這是一種釋放無意識心靈過程的方式。在這篇文獻中，他比較了在開某類玩笑時，類似的“分散狀態”的運用。請看他《論笑話》一書（1905c）的第五章，第151—153頁。更早的時候，在《歇斯底里研究》（1895d）一書他寫的部分中。

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