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          假定這第一個疑難已經解決了,讓我們暫且跨過介于純粹的自然狀態與語言的需要之間的漫長時間;并讓我們在假定語言是必要的這一前提下〔十三〕來研究語言如何能夠開始建立起來。這是比前一難題更不易解決的難題。因為,如果說人們為了學習思維而需要語言,那末,他們為了發明語言的藝術則更需要先知道如何思維。而且縱然我們可以理解聲音的音響是怎樣被用作傳達我們觀念的約定工具,我們仍須進一步探討,當初對于那些不以感性實物為對象、既不能用手勢又不能用聲音表示出來的觀念,又將約定什么樣的工具來傳達呢?關于這種傳達思想和建立精神聯系的藝術的誕生,我們幾乎不能作出一些可以說得過去的猜測。語言這一崇高的藝術距離它的起源已經那么遠,可是哲學家們還在一個離其完善化如此不可思議的距離來研究它,因而,沒有一個這樣大膽的人敢于斷言這一藝術怎么會終于達到了它完善化的境地,縱使由于時間而必然引起的變革對于這一藝術可能不發生任何影響;縱使學者們能夠捐棄他們的一切偏見,或者不再主張他們的那些偏見;縱使學術界能夠毫不間斷地從事這個棘手問題的研究達數世紀之久,恐怕也沒有人敢作這種斷言。

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