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個本體或一個絕對，成為不可能的了。

如果我們用一種冷靜的、客觀的眼光來看人類社會的話，它首先顯示出來的似乎只是強者的暴力和弱者的受壓迫；于是我們的心靈對某一部分人的冷酷無情憤懣不平，而對另一部分人的愚昧無知則不免表示惋惜。并且，因為在人類社會上，再也沒有比被人稱為強弱貧富的那些外部關系更不穩定的了，這些關系往往是由于機緣而不是由于智慧產生的，所以人類的各種制發，驟然一看，好象是奠基在流動的沙灘上的一種建筑物。我們只有對這些制度仔細地加以研究；只有去掉這種建筑物周圍的灰塵和砂礫，才能見到這一建筑底層的不可動搖的根基，才能學會尊重這一建筑物的基礎。但是，如果對人類，對人類的天然能力，以及這些能力繼續不斷的發展沒有認真的研究，我們就永遠不能作出這樣的區別，也決不能在現今一切事物的構成中，把哪些是神的意志所創造的東西，哪些是人類的藝術所創造的東西分別開來。因此，由我著手研究的這一重要問題所引起的對政治和倫理的探討，從各方面來看，都是有用的；我所推測的各種政體的歷史，對人來說，在各方面也是一個非常有益的借鏡。當我們考慮到，如果任我們自然發展，我們將會變成什么樣子，我們就應當學習為這樣一個人祝福：他在以造福人群的手修正了我們的種種制度并給予這些制度以一個不可動搖的基礎的時候，就已經預防了從這些制度中可能產生出來的種種混亂，并從一些看來是給我們以無限苦難的方法中，創造出我們的幸福。

雅克•斯圖班特斯是一位普通的比利時人，然而他所從事的職業卻是如此特殊，以至于在這個世界上恐怕再也找不出第二個人是干他這一行的。那么，他是干什么的呢？他的工作是給布魯塞爾第一公民——“撒尿小孩”于連穿衣服。到目前為止，他已經給“撒尿小孩”穿了28年的衣服了。你可不要小看這項工作，這可是一件技術活兒，不經過長時間的苦練，一般人還真勝任不了。

　　至于盧梭方面，他不明白有任何理由對這回地震如此大驚小怪。不時有一定數目的人喪命，這完全是件好事情。況且，里斯本的人因為住其層高的房子所以遭了難；假使他們照人的本分，散處在森林里，他們本來是會逃脫災難免受傷害的。

②詩人既用自己的口吻敘述，有的地方又用角色的口吻講話。后一方法是詩人講故

2021-01-30 傷宜捕獵終須獲。杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣。

2021-01-30 　　是的，即當他命令自己的時候，他也得付與這命令以代價。他必得成為自己的法律之法官，報復者與犧牲。

2021-01-30 南京 118:46E 32:03N 萬縣 108:22E 30:48N

2021-01-30 的存在之綜合的聯結了。這種表象的客觀表達，語言，即是最初的語言，這就是史詩，史詩包含有普遍的內容，至少是以世界的完全性，雖說還不是以思想的普遍性作為它所表象。。。。。。

2021-01-30 一般的發展情況是最初由君主制過渡到貴族制，然后又過渡到僭主制與民主制的交替出現。國王們并不象埃及的和巴比倫的國王那樣具有絕對的權力，他們須聽從元老會議的勸告，他們違背了習俗便不會不受懲罰。“僭主制”并不必然地意味著壞政府，而僅僅指一個不是由世襲而掌權的人的統治。“民主制”即指全體公民的政府，但其中不包括奴隸與女人。早期的僭主正象梅狄奇家族那樣，乃是由于他們是財閥政治中最富有的成員而獲得權力的。他們的財富來源往往是占有金銀礦，并且由于伊奧尼亞附近呂底亞王國傳來了新的鑄幣制度而大發其財①。鑄幣似乎是公元前700年以前不久被人發明的。