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          (注四)我很高興,我看出巴德爾先生新近幾種著作的內容,與他書中所提及的許多我說過的話,兩者間甚相契合。對于他所爭辯的大部分甚至全部,我不難予以同情的理解,因為我可以指出,事實上我的思想同他的見解并沒有什么出入。僅有一點小疵,在《論現時一些反宗教的哲學思想》一書(1824,第5頁,并比較第56頁以下各頁)里出現,我愿意說幾句,在那里面他說到一種哲學,這哲學“是從自然哲學學派里產生出來的,它提出一種錯誤的物質觀念,因為它對于這個世界的本質,對于本身含有墮落和無常的本質有一種說法,認為這種直接地永恒地從上帝產生和消逝的過程,即是上帝永恒的外流(外在化)永遠制約著他的永恒的回歸(作為精神)”。就這個觀念的第一部分,就物質之自上帝產生出來(“產生”一般地是一個我不大喜歡應用的范疇,因為它只是一個圖畫式的名詞,而不是一哲學的范疇)而論,我以為這一命題沒有別的意思,只是含有上帝即是世界的創造者之意。但就另一部分而論,即就上帝永恒的外流制約著上帝的永恒的回歸(作為精神)而論,則巴德爾先生便在這地方提出一個條件,一個在這里本身不配合,而且我絕少在這方面應用過的范疇。這就使我記起了我上面所說的關于思想范疇的無批判地交換使用了。要討論物質的直接或間接的產生或起源,只會引起一些極其形式的定義。巴德爾先生在第54頁以下所提出的物質觀念,據我看來,與我的說法并無出入,而且恰好相合。所以我實在不知道,用什么方法可以完成那絕對的課題,將世界的創造作為概念來把握,在概念里即包含有巴德爾先生(第58頁)所指出的“物質并非統一體的直接產物,而是它的一些原則(它的全權代表),叫做”埃洛希姆(Eloh im)的產物。“

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