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　　（注四）我很高興，我看出巴德爾先生新近幾種著作的內容，與他書中所提及的許多我說過的話，兩者間甚相契合。對于他所爭辯的大部分甚至全部，我不難予以同情的理解，因為我可以指出，事實上我的思想同他的見解并沒有什么出入。僅有一點小疵，在《論現時一些反宗教的哲學思想》一書（1824，第5頁，并比較第56頁以下各頁）里出現，我愿意說幾句，在那里面他說到一種哲學，這哲學“是從自然哲學學派里產生出來的，它提出一種錯誤的物質觀念，因為它對于這個世界的本質，對于本身含有墮落和無常的本質有一種說法，認為這種直接地永恒地從上帝產生和消逝的過程，即是上帝永恒的外流（外在化）永遠制約著他的永恒的回歸（作為精神）”。就這個觀念的第一部分，就物質之自上帝產生出來（“產生”一般地是一個我不大喜歡應用的范疇，因為它只是一個圖畫式的名詞，而不是一哲學的范疇）而論，我以為這一命題沒有別的意思，只是含有上帝即是世界的創造者之意。但就另一部分而論，即就上帝永恒的外流制約著上帝的永恒的回歸（作為精神）而論，則巴德爾先生便在這地方提出一個條件，一個在這里本身不配合，而且我絕少在這方面應用過的范疇。這就使我記起了我上面所說的關于思想范疇的無批判地交換使用了。要討論物質的直接或間接的產生或起源，只會引起一些極其形式的定義。巴德爾先生在第54頁以下所提出的物質觀念，據我看來，與我的說法并無出入，而且恰好相合。所以我實在不知道，用什么方法可以完成那絕對的課題，將世界的創造作為概念來把握，在概念里即包含有巴德爾先生（第58頁）所指出的“物質并非統一體的直接產物，而是它的一些原則（它的全權代表），叫做”埃洛希姆（Eloh im）的產物。“

　　我們的身體，尤其我們的意識，是相當封閉的和孤立的事實系統，它對物理環境的回應在狹窄的限度內且在少數幾個方向上運動。就僅對熱過程反應的溫度計、或者僅對電流反應的電流計、或者任何適度不完善的物理儀器而言，情況也是這樣。乍看之下缺乏的東西，即對環境中的巨大的和多方面的變化作出反應的多樣性之不足，正是容許對過程作第一個粗糙的概念分類的事物，從而這個分類能夠被不斷地矯正和精制。在最后，我們學會考慮我們意識資質的經久不變性和錯誤的來源，對任何其他儀器而言情況也一樣。我們是與我們物理環境中的事物同類的事物，正是通過我們自己，我們逐漸變得了解它們。

最大寬度約.. 200公里，面積12.6萬平方公里。爪哇的地形北部是平原，南部

的種種不滿，其原因只有一個，不在于人的年老，而在于人的性格。如果他們是大大方

另外一個偉大的文學悲劇，莎士比亞的哈姆雷特也與俄狄浦斯王一樣來自于同一根源。

2021-01-30 　　一位作家曾講過這樣一個故事：

2021-01-30 〈２５８〉

2021-01-30 〔83〕在杜拉的個案報告中會有這種例子，下面所提到的相比，可在弗洛伊德一八九九

2021-01-30 ① 在哺乳動物中，即使存在著從腦其他部分投射到視網膜的神經元，也是很少的，當然，移動我們的眼睛，可以影響視網膜神經元的發放。

2021-01-30 　　在夢里，我們的深層自我對一個人的判斷和評價會明確地用一個形象表現出來。如果我們會釋夢，我們就知道，我們內心中是怎么看這一個人的。