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          這是說思維與存在的同一的過程是由“自在”到“自為”,由有限到無限,由相對到絕對,由直觀的多樣性到多樣性的統一,由表面的現象到深刻的實質的過程,一句話,是思維把握存在、占有存在的過程。

          要克服這缺陷——在古代的繪畫中,人物的口中都吊著一些小小說明,用來敘說畫家無法用

          而自為地在其本身中把自己揚棄掉了,至于我的純粹普遍性所以有矛盾,那是因為這純粹普遍性雖然一方面意味著它與對方的同一性而另一方面卻還違抗它與對方的同一性而從對方分離出來。通過這個外化運動,這種在其實際存在中一分為二的知識就復歸于自我的統一;它就是現實的我,就是在其絕對對方中、在自身存在著的知識中的普遍的自身知識,而自身存在著的知識,由于其分離出來的孤立的自身存在所具有的純粹性的緣故,本身乃是完全普遍的東西。兩個我都是

            ——是對各種形式的興趣;樂意袒護一切形式的東西,堅信客套是最大的美德;懷疑一切自行其是的種類,包括一切新聞自由和思想自由,因為這樣會導致頭腦簡單,四肢發達。

          200多種,舞蹈大多反映神話和

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          ——不管神與人是否覺察。

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