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                40.這樣,我們已經考察了我們的作者根據上帝所宣布的祝福詞(《創世記》第一章 第二十八節)而主張的亞當享有君權的論證。在那里,我以為任何頭腦清醒的讀者,除了看到把人類在我們這個可居住的地球上的位置提高到其他種類的生物以上而外,不可能發現別的意思。這不過是給予人,即作為代表他的創造者的形象而成為地上主要居民的整個人類以對其他生物的統治權而已。在經文的淺顯文字中,這個意思是非常明顯的,除了我們的作者之外,沒有任何人會認為有必要去證明這些看起來意思完全相反的文字如何給予亞當以對其他人類的絕對君權,或對一切生物的唯一的所有權。

              心理學的觀察既然發現在自我意識與現實亦即和自我意識對立的世界之間的關系里并沒有規律,雙方是各不相干的,于是不得不退回現實的個體上來觀察現實個體自己的規定。。。

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                其次,模仿是徒勞的。《莊子注》里有一段說:“有情于為離、曠而弗能也。然離、曠以無情而聰明矣。有情于為賢圣而弗能也,然賢圣以無情而賢圣矣,豈直賢圣絕遠而離、曠難慕哉?雖下愚聾瞽及雞鳴狗吠,豈有情于為之,亦終不能也。”(《德充符》“莊子曰,道與之貌,……”注)離朱是古代傳說中的“明目者”,師曠是春秋晉國的樂師。他們的特殊才能是天生的。其它人想成為離朱、師曠而不能,離朱、師曠并無心成為精工巧匠,卻取得了成就。常人想當圣賢而不能,圣賢順其本性而成為圣賢。如果說,模仿圣賢太遠,模仿離、曠太難,常人想成為下愚聾瞽、稱為雞狗,也不可能。每個事物之成為它自己,是身不由己的,它想變為其它事物,是不可能的。

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