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          在前一章我說過,哲學是對于人生的有系統的反思的思想。在思想的時候,人們常常受到生活環境的限制。在特定的環境,他就以特定的方式感受生活,因而他的哲學也就有特定的強調之處和省略之處,這些就構成這個哲學的特色。

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          這段情節很有趣,見于《墨子》的《公輸》篇。據此篇說,有一位著名的機械發明家公輸般,當時受楚國雇用,造成一種新式的攻城器械。楚國準備用這種新式器械進攻宋國。墨子聽說這件事,就去到楚國,要對楚王進行勸阻。在那里,他和公輸般在楚王面前演習了他們的進攻和防御的器械。墨子先解下他的腰帶,用它擺成一座城,又拿一根小棍棒當作武器。接著公輸般使用九種不同的微型進攻器械,九次都被墨子擊退了。最后,公輸般用盡了他的全部進攻器械,可是墨子的防御手段還遠遠沒有用完。于是公輸般說:"我知道怎樣打敗你,但是我不愿意說出來。"墨子回答說:"我知道你的辦法,但是我也不愿意說出來。"

        蘇:他會傾向于注視自己心靈里的憲法,守衛著它,不讓這里因財富的過多或不足

          第三個不同之點是,弗洛伊德根據他的本能說,并且根據一項信心,認為人性是邪惡的,于是,他就把一切“完美的”動機,解釋成為“卑鄙的”事情的結果。例如他對正義感的解釋是,一個孩童對他人產生忌妒的結果。但是,我們卻認為,諸如真理、正義、自由這些美好的事情是努力。任何分析,如果不把這些努力當做動態的因素,則將是謬誤的推論,這些美好的事情沒有形而上的性質,而且以人類生活的環境為根本。我們也必須拿這種態度來分析這些美好的事情,才是正確的。心理學是一種經驗科學,心理學的工作就是研究這些美好事情所引起的動機,以及與這些美好事情有關的道德問題,同時,心理學的工作就是使我們對這些事情的思考,不再含有非經驗的和形而上的因素。

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          主要觀點:不要把高等的種類的使命視為對低賤者的疏導(譬如,像孔德那樣——),而是把低賤者作為基礎——高等的種類只有在這個基礎上才能完成自己的使命,只有這樣它才能夠站立。

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