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　　2月，收到巴黎轉來克麗斯丁娜的信要求解釋《哲學原理》、《沉思集》，9月，應克麗斯丁娜之邀，搭瑞典海軍專輪前往斯德哥爾摩，11月開始，每周上課3次，清晨5點就冒著北歐的嚴寒從大使館前往女王書房講課，從此打破了晚起的習慣影響了身體健康。

　　法國浪漫派詩人德·尼及爾誕生。

　　表象呈現給認識主體越是經常，認識主體就能更加順利地按照自己的意愿去重復這些表象，認識主體的這種能力——換言之，經過訓練的能力——就是我們所說的記憶。我不贊同人們對記憶的傳統看法：把記憶看作為一類貯藏室，我們在里面藏著永遠歸我們支配的現成的表象，只是我們并非永能意識到它們的存在。已經存在的表象由于習慣可以很輕松地隨意再現，因此當一系列表象中的一個環節一旦出現時，就立即甚至經常是自然而然地喚醒所有其他的表象。假如我們為我們的表象能力這一特有的品質尋找一個比喻（譬如柏拉圖把它比作為能吸收和保持印象的海綿），我認為最好的比喻是一塊布，在褶皺處反復折疊幾次后，這塊布就好像是自動進入了此折疊狀態。人體由于習慣而學會順從意志，表象能力也完全如此。通常的觀點把記憶設想為總是同一個表象，就仿佛我們一次又一次地把它從貯藏室里取出來；事實與此相反，每次都產生一個新的表象，只是習慣使它特別容易形成。因而就出現這樣的情況，即我們以為是貯藏在我們記憶中的想象的畫面，實際上已經有了細微的變化：我們在隔了很長時間后又看了我們所熟悉的客體，發覺它跟我們心中的形象并不完全一致，這時我們便有了這種體會。如果我們所保存的表象都是現成的，不再變化的話，就不會出現上述這種情況。也正是由于這一原因，假如我們對已獲得的知識擱置不用，就會逐漸從我們的記憶中消失，這是因為它是運用習慣和技巧所得來的結果；因而，舉例來說，大多數學者忘記了他們的希臘語，大多數藝術家從意大利返回后忘記了意大利語。這也就是為什么很熟悉的一個名字或一行詩，在多年未曾思及之后是多么難以再回想起來的原因；而一旦成功地回憶起來，一段時間內又能支配它，這是因為習慣又重新獲得。因此，通幾國文字的人，只要注意偶爾把每種語言堅持讀一讀，他就能確保對這一門語言的掌握。

兩人來到花園，可前前后后、里里外外都找了個遍，也不見小種蝶和穆葩的影子。

有這種追憶能夠使他建立預期，在作曲家的變換和錘煉的手法上體會到快樂。難怪，對

2021-01-30 　　所以，這種見解主張要考察利比多與這一組對立面的關系。如果這種見解能夠證明每種性別都有適合于自己的特殊的利比多，以致一種利比多追求男性性生活目標，另一種追求女性性目標，那么這種見解就不會令人感到奇怪了。

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2021-01-30 之把握實在世界的網。

2021-01-30 條“妙計”，在

2021-01-30 　　如果靈魂是無形的，那么，在身體死亡之后它也能繼續存在的；如果它比身體存在得久遠，那就證明上帝是無可懷疑的。即使沒有其他的證據，我單單拿這個世界上壞人得意和好人受壓的情形來看，也能深深相信靈魂是無形的。在宇宙萬般諧和的情景中，出現了一種這樣刺目的不調和的現象，使我竭力要尋出一個答案來。我要對自己說：“就我們而論，并非一切都是同生命一起結束的，在死了的時候，一切都要回到原來的秩序的。”的確，也許我自己要問到這樣一個疑難：“當一個人所有的可以感覺得到的形骸都消滅之后，這個人到哪里去了？”當我了解到有兩種實體的時候，這個問題在我看來就不難解決了。答案很簡單：在我的肉體活著的時候，由于我只是通過我的感官去認識事物，因此，所有一切不觸及感官的東西都逃脫了我的注意。當肉體和靈魂的結合一瓦解之后，我想，肉體就消滅了，而靈魂則能保存。肉體的消滅為什么會導致靈魂的消滅呢？恰恰相反，由于兩者的性質極不相同，所以結合在一起的時候，它們倒是猛烈地互相沖突；而結合一旦告終的時候，它們都各自返回天然的狀態：有活力的能動的實體收回了它以往用去推動那沒有生命的被動的實體的力量。唉！我從我所作的罪惡中清楚地體會到這個道理，一個人在一生中只不過是活了他的生命的一半，要等到肉體死亡的時候，他才開始過靈魂的生活。