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        服,神的觀念并不一定要產生出這種病態的想像,這種我們目前還不能回避的現象;事實上

          當時,十字軍的領導者是一位大公,又正好是霍亨索倫家族的一個成員,他不僅加入了新教,還聽從了馬丁·路德的建議,自稱為世襲普魯士公爵,都城定在但澤灣的柯尼斯堡。從15世紀中葉開始,霍亨索倫家族的另一支一直統治著勃蘭登堡那片荒涼的沙地,到了17世紀初,這個公國就落入了這一支勤奮而聰明的霍亨索倫們之手。100年后(即1701年),這一支霍亨索倫家族本來已享有了“選帝侯”(德國有權選舉神圣羅馬帝國皇帝的諸侯———譯者注)的稱號,可他們自認為已很強大了,應該有資格獲得更高的稱號了,于是,為了謀取國王的稱號,他們就活動起來。

          在一個古老的挪威聚居點的廢墟之上,挪威人建立了今天的首都奧斯陸。這個古代的聚居點曾為大火所毀。奧斯陸本是由丹麥國王克里斯蒂安四世建造的,當時,這個城市叫做克里斯蒂安娜,后來,挪威人決定把帶有丹麥色彩的全部地名都改為挪威名字,于是“奧斯陸”就產生了。奧斯陸緊臨奧斯陸峽灣,正位于挪威農業最發達的地區。峽灣之外就是斯卡格拉克海峽,這個寬闊的海峽把丹麥同挪威遠遠地隔開,究其實就是大西洋的一個岔口。

        歐利根最大的著述是《反西爾撒斯論》。西爾撒斯著了一本反對基督教的書(現已佚失)而歐利根則針對其論點逐條予以駁斥。西爾撒斯首先反對基督徒,說他們屬于非法社團;歐利根并不否認這點,并斷言這正是一種道德,就象誅戮暴君一樣。于是他指出人們憎惡基督教無可置疑的真實根源:西爾撒斯說,基督教出自猶太人,而猶太人是蠻族;只有希臘人才能從蠻族的教義中探索出意義來。歐利根回答說無論是誰,當他從希臘哲學轉向福音書時必將斷定福音書的真實性,同時并提供希臘哲人以滿意的論證,“福音書有它本身的論證,它比一切希臘辯證法所證實的還要神圣。這種更為神圣的方法曾被使徒稱為'圣靈和權能的顯示';關于'圣靈'的顯示,因為有預言,尤其是那些與基督有關的一切敘述,足使所有讀者產生信仰。關于'權能'的顯示,因為有我們必須確信曾經行過的神跡與奇事;除了根據其它理由之外,還可根據下列一點,因為按照福音書教訓生活的人們中間仍有行這些事的痕跡可尋。”

        按照黑格爾的規定,作為開端的“有”,是純粹無規定(即無內容)的抽象,或者是潛在的概念。他虛構出了一個永恒存在的“理念”,當作絕對真理的化身,一切都由它而產生,一切又要回到它的自身。同時,這個神秘理念里又包含著辯證法。他把理念看成是一個由抽象到具體,由片面到全面的辯證發展過程。

          三軍莫凌,萬鐘莫致。

        第41節認識主體和客體

          十七世紀初歐洲雖然仍處在極權主義的封建統治之下,經院哲學仍控制著哲學思想,但自然科學已初步掙脫了宗教的桎梏,逐漸走上發達的道路,構造比較簡單的機器已不斷地被創造出來,并且在使用方面逐漸得到推廣。伽利略于1611年制成了天文望遠鏡,初次看到了以前用肉眼看不見的許多天體星像,進一步證實了哥白尼的太陽中心論。刻卜勒發現了行星運動的三個定律。哈維創造了血液循環理論,把醫學、解剖學和生理學大大推進一步。而笛卡爾的朋友中也多是科學家,比如比克曼(Beeckman),麥爾賽納(Mersenne)都是著名的物理學家、數學家,惠更斯(Huyghens)是數學家、物理學家、天文學家。笛卡爾自己則研究過物理學、光學、天文學、機械學、醫學、解剖學等,而以數學方面的成就最為著名,把代數用于幾何學而發明解析幾何的就是他。從1629年到1633年,他總結了這些年來他的自然科學研究的成果,開始撰寫《論世界》(包括《論光》和《論人》),在這本書里他打算一步步地解釋自然界的一切現象,比如行星的形成、重量、潮汐、人體等。但就在1633年,伽里略由于發揚了哥白尼的太陽中心論、主張地球圍繞太陽運轉而受到宗教裁判所的監禁,笛卡爾被嚇住了。終于不敢把《論世界》拿出來問世,一直到笛卡爾死后二十七年才出版。1648年他又寫了論人體的描述,于1664年由他的朋友克萊爾色列以《論胎兒的形成》之書名出版。《論人》和《論胎兒的形成》都是關于生理學的書。在這兩本書里,他把人體完全看成是機器,人的五臟六腑就同鐘表里的齒輪和發條一樣,撥上弦它就能動,而血液循環就是發動力,外界所引起的感覺由神經傳到大腦,在松果體里告知“動物精氣”(也稱“動物靈魂”),由動物精氣發布對付的命令。

          這位心理學家分析的"現實的斷頭即是死亡……"這一段,分析得不大好。因為"斷頭即是死亡"是醒著的人的日常邏輯,而不是夢中邏輯。在夢的邏輯中,斷頭不意味著死亡,"沒了頭顱的女人卻若尤其事地離開。"所以,"死亡"和這個夢并沒有什么關系。

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