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事實上他醞釀很久，遲至１８０５年他升任耶拿大學副教授時才開始寫。他原來預計要寫一部叫做《一個思辨哲學的體系》，這個體系共包含四個部門即（１）精神現象學，（２）邏輯學，（３）自然哲學，（４）精神哲學。他預定以“精神現象學為這個體系的第一部”

2633.3萬名，入學兒童共

半夜，便可聽到雷聲隆隆，天搖地動。所有的靈魂便全被突然拋起，象流星四射，向各

我們不能否認，在一個很長的時期里，斯巴達人在他們的主要目標方面，即在創造一個無敵戰士的種族這方面，是成功的。溫泉峽之戰（公元前480年）雖然技術上是失敗了，卻或許是最能表明他們的勇敢的例子。溫泉峽是崇山之間一條通道，希臘人希望能在這里阻擋住波斯大軍。三百個斯巴達人和他們的隨從，抵擋住了全部正面的進攻。但是最后，波斯人發見山里有一條后路，于是立刻從兩面夾攻希臘人。每一個斯巴達人都戰死在他自己的崗位上。只有兩個人因病假而不曾在場，他們害著眼病，差不多等于是暫時失明。其中一個人堅持叫他的希洛特引他到戰場上去，就在戰場上被敵人消滅了；另一個人叫做亞里士托德姆的，認為自己病重得不能作戰了，就沒有上陣。當他回到斯巴達的時候，沒有一個人理采他；人們管他叫作“懦夫亞里士托德姆”。一年之后，他洗刷掉了自己的恥辱，英勇地戰死于斯巴達人大獲全勝的普拉提亞之戰。

是故君意不比于元OJ，則動而失本；動而失本，則所為不立OK；所為不立，則不效于原OL，不效于原，則自委舍OM；自委舍，則化不行PD.化不行，則用權于變PE；用權于變，則失中適之宜PF；失中適之宜，則道不平，德不溫；道不平，德不溫，則眾不親安；眾不親安，則離散不群；離散不群，則不全于君。

2021-01-30 英人物[elite]的觀念。

2021-01-30 不是每個人都擁有的，

2021-01-30 　　《小取》篇中的大部分都是關于“辯”的討論。其中說：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理。處利害，決嫌疑馬，摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故，以類取，以類予。”這里所說的是：為分清是非，區別治亂，辨明各種事物之間的相似相異之處，考察名實的原理，分析利害，排除疑慮，明辨是十分必要的。它考察一切發生的事情、對各種事情的論斷以及它們之間的關系。它循名求實，指陳命題，以表達思想、論述，提出事物由來之“故”，決定取舍原則。

2021-01-30 人，是東晉時期北方的最重要的佛教哲學家，是著名佛經翻譯家鳩摩羅什的四大弟子之一，是中國佛教哲學體系的奠基者。

2021-01-30 康德第二創作時期（所謂“批判的”時期）主要是研究認識論問題。他的功績在于：他從認識這一領域排除了一切超經驗的、在經驗之外的東西。按照他的意見，認識就在經驗所能達到的世界范圍之內。在《純粹理性批判》和《實踐理性批判》中，康德先是否定上帝的存在、意志自由和靈魂不死，認為所有這一切都超出了感性經驗范圍；后又提出人的自由的自我規定思想，對上帝存在和靈魂不死的信仰又重新出現。