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      每一時代的動物群從整體上看,在性狀上是近乎介于以前的和以后的動物群之間的, 某些屬對于這一規律雖為例外,但不足以構成異議以動搖此說真實性。例如,福爾克納 博士曾把柱牙象和象類的動物按照兩種分類法進行排列——第一個按照它們的互相親緣, 第二個按照它們的生存時代,結果二者并不符合,具有極端性狀的物種,不是最古老的 或最近代的;具有中間性狀的物種也不是屬于中間時代的。但是在這種以及在其他類似 的情形里,如果暫時假定物種的初次出現和消滅的記錄是完全的(并不會有這種事), 我們就沒有理由去相信連續產生的各種類型必定有相等的存續時間。一個極古的類型可 能有時比在其他地方后生的類型存續得更為長久,棲息在隔離區域內的陸棲生物尤其如 此。試以小事情來比大事情;如果把家鴿的主要的現在族和絕滅族按照親緣的系列加以 排列,則這種排列大概不會與其產出的順序密切一致,而且與其消滅的順序更不一致: 因為,親種巖鴿至今還生存著;許多介于巖鴿和傳書鴿之間的變種已經絕滅了;在喙長 這一主要性狀上站在極端的傳書鴿,比站在這一系列相反一端的短嘴翻飛鴿發生較早。

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      這個時期并不太長。東漢初年(公元一世紀初),儒家中崇尚理性的一派漸占上風。自此以后,孔子在人們心目中,不再是一位神祗,但他還是人們心目中最崇高的“夫子”。直到十九世紀末,認為孔子受命于天,應當成為帝王的理論又曾盛行一時。此后不久。清朝被推翻,民國成立。孔子在人們心目中的地位下降到人師之下。現在,多數中國人還是承認孔子是一位偉大的教師,但不再是唯一的夫子了。

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