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“忠”是“己欲立而立人，己欲達而達人”

　　這里爭論中的問題遠遠比黑格爾哲學的是非問題要廣；這是劃分哲學分析的敵和友的問題。試舉一個實例。假定我說：“約翰是詹姆士的父親。”黑格爾以及所有信仰斯墨茨元帥所謂的“全體論”的人要講：“你必須先知道約翰和詹姆士是誰，然后才能夠理解這個陳述。可是所謂知道約翰是誰，就是要知道他的全部特性，因為撇開這些特性不談，他和其他任何人便無法區別了。但是他的全部特性都牽連著旁的人或事物。他的特征是由他對父母、妻子和兒女的關系，他是良善的或不良的公民，以及他隸屬的國家來定的。你必須先知道所有這些事，才談得上你知道‘約翰’二字指的是誰。在你努力要說明你講的‘約翰’二字何所指時，一步一步使你去考慮整個宇宙，而你原來的陳述也會顯出說的并不是關于約翰和詹姆士這兩個各別人的什么事情，而是關于宇宙的什么事情。”

　　12月5日：莫扎特誕生。

　　寒水流涌，旁邊站著衛士。

2021-01-30 己。——因為人們對他不作抵抗，這本身已是頹廢的征象。本能衰弱了。人們被本應懼怕的

2021-01-30 因此我們可以繪制一幅新皮層的略圖，并根據它們主要的功能標記在不同的區域上，見圖27所示。視覺區域定位在頭的后部，見圖23所示，聽覺區域定位在頭的兩側，而觸覺區域位于頭的頂部。就在體感區域的前面是控制隨意運動輸出的區域，也就是說這些區域的意欲性指令控制著肌肉的運動。前腦區的確切功能還沒有定論，或許它們是負責作計劃的，特別是作長時間的計劃以及完成一些高層次的認知任務。前腦區中的一個小區域可能參與眼睛的自主運動。

2021-01-30 〔19〕看過了K．Abel的“原始語言對偶詞句的意義”——他的觀點亦為其他的語言學

2021-01-30 那樣，在辯證法唯物論看來，那以人類的歷史實踐社會實踐作了基礎的現實的認識過程之歷史，就是邏輯的法則和范疇的基礎。認識經過實踐，在直接的現象中，暴露其本質的諸法則，這是人類的認識，一切科學、哲學的一般發展行程。在這一認識過程中，這一認識的歷史中，邏輯的概念和范疇（它們是“認識的契機”“認識的階段”）便表現出來。這樣，邏輯學就成為認識歷史、科學歷史、哲學歷史等的普遍化。但是，在黑格爾看來，這以實踐作了基礎現實的認識過程之歷史，并不是反映這一過程的思維形式——邏輯的法則和范疇——的基礎，相反地，他把邏輯物當做歷史物的基礎。這是他的唯心論在作怪。他不知道邏輯和歷史的唯心論的統一，并不是真正的統一。

2021-01-30 愿望達成，因此它確有其功能，而其本質我不久即會提到。我平時睡眠極好，不易被身體的