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　　功能主義部分回答了前面提出的問題：為什么初民雖然有不少迷信卻并沒有因此變得不適合生存。功能主義是從進化論來的，要澄清功能主義的解釋原則是否適當及充分，需要從根本上重新考慮進化論。這是我在這里無力嘗試的任務。然而，我還是想指出，僅僅從感應認知的功能來解釋初民的活動是不充分的。實際上，我們在初民的很多活動中所看到的“迷信”是不是迷信，在什么意義上是迷信，這些都有待進一步澄清。

不會因戒絕了個別欲求而消逝。

這種狀況下了解了“離開”與“死亡”的分別：小孩在餐桌上出亂子，而注意到那寄宿在她

“干脆，我去田野上耕種，也許能得到休息吧？”

他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都作做好了從第一節車廂走到最后一節車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發現空位 。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。

2021-01-30 兒童的生活中，不應該充滿了罪惡、羞愧與恐懼的心理。他們應當快活、高興、自然。他們不應該畏懼他們自己的沖動；他們不應該畏縮不前，不敢探討自然的事實；他們不應該將一切本能的生活隱藏在黑暗的地方；他們不應該把情感的沖動理在他們潛意識的深處，這種沖動，即使他們極端努力，也是不能消除的。假如我們要他們長成正直的男女，在智力上誠實，社交上無畏，思想上堅忍，做事時有精神，那么，我們必須要及早開始，好好訓練他們，將來才能夠獲得這些效果。教育一向都被想象得太與訓練狗熊跳舞相類似了。大家都知道會跳舞的狗熊是怎樣訓練出來的：先把它們放在一個很燙的地板上，逼得它們非跳不可，因為假如它們的腳一挨著地，他們的腳趾就會被燒傷。當它們在這般跳著的時候，就對它們奏一種音樂。經過相當時期的訓練之后，不需要燙的地板，只需要奏那種音樂，熊就會跳舞了。兒童也是一樣的。當兒童知覺他有性器官的時候，大人就罵他。以后，小孩心中只要有性器官的意識存在，他就聯想到大人罵他的話――這正是跟著大人的音樂而跳舞了；于是一切可以做得到的健康快樂的性生活，都完全毀了。

2021-01-30 “科學就是你所知道的東西，哲學就是你所不知道的東西。”

2021-01-30 這種歪曲事實的毛病。

2021-01-30 　　現代自由的另一面是自由給個人帶來的孤獨與無權力。在路德新教教義中，便含有這一方面的觀念。由于本書之目的在討論作為一種負擔與危險的自由，所以，以下的分析強調，在路德與加爾文教義中的這一方面的觀念，在路德與加爾文的教義中，他們強調人的根本邪惡性與無權力。

2021-01-30 規定的共相就是種。